PHÁP NHƯ LÝ TÁC Ý
Đúng vậy, pháp NHƯ LÝ TÁC Ý là PHÁP MÔN DẪN TÂM. Đến lời dạy này, chúng ta thấy đức Phật dạy từ pháp môn này kế tiếp pháp môn khác, pháp thấp đến pháp cao cụ thể, rõ ràng như hai bàn tay của chúng ta có 10 ngón là 10 ngón, không sai một ngón nào cả. Còn nói về pháp cơ bản cho đến pháp chứng đạo, nó giống như chương trình giáo dục đào tạo văn hóa của Bộ Giáo dục. Nếu một người tu theo Phật giáo mà tu không chứng đạo là tu lấy hình thức, chứ không quyết tâm thật sự.
Chúng tôi xin bảo đảm, nếu ai quyết tâm tu tập thật sự đúng như lời dạy của Phật trên đây thì một trăm người sẽ chứng đạt 100 người, không bỏ sót một người nào cả. Qua những bài pháp này, chúng ta mới rõ Phật pháp là pháp cứu loài người thoát khổ với tầm sức và khả năng của con người. Cho nên là con người, bất cứ ai học và tu tập đều đạt kết quả làm chủ sanh tử dễ dàng, không có khó khăn, không có mệt nhọc. Chỉ có những người mới đầu thì hăng hái tu tập, nhưng chỉ được một tuần lễ hay nửa tháng là mở cửa thất đi tìm người khác nói chuyện, giả vờ giúp bạn đồng tu, hoặc xin phép để gặp Thầy hỏi điều này, thế kia, hay viết thư thưa hỏi đúng sai, v.v… Đó là những người không quyết tâm giải thoát, mà chỉ tu danh, tu lợi, khoe khoang sự tu tập của mình để làm thầy mọi người.
Đó chính là hành động tự giết mình trong sự tu tập. Một khi Thầy đã dạy, cũng như đức Phật đã dạy BA MƯƠI BẢY PHÁP MÔN vào cửa giải thoát là đầy đủ giáo pháp của đức Phật. Không còn thiếu một pháp nào cả. Nếu bảo rằng BA MƯƠI BẢY PHÁP MÔN này còn thiếu, là người ấy chưa hiểu Phật giáo, họ bị ảnh hưởng của tà giáo ngoại đạo TÁM MƯƠI BỐN NGÀN PHÁP MÔN. Bài pháp trên đây đức Phật dạy rất cặn kẽ, nếu người nào đọc xong mà không biết cách tu tập thì thật là tối tăm và trí óc mất bình thường.
Học qua bài pháp BA MƯƠI BẢY PHẨM TRỢ ĐẠO trên đây, chỉ còn có theo thứ lớp các pháp tu tập thì sự chứng đạo sẽ ở trong tầm tay quý vị, không còn phải tu tập thêm một pháp môn nào nữa cả, và cũng không cần phải thưa hỏi với một vị thầy nào. Trong bài dạy rất kỹ, dù có một trạng thái tưởng hay một hiện tượng nào xảy ra thì trong bài pháp này cũng chỉ rõ ràng, nên những ai cứ theo bài pháp này tu tập dù bất cứ nơi đâu cũng không sợ điên khùng loạn trí, hay bị tẩu hỏa nhập ma.
Nếu chúng ta sợ hãi thì nên lắng nghe đức Phật dạy, thì quý vị càng vững lòng tin hơn: “Này các tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Như Lý Tác Ý? Lòng Tin, cần phải trả lời như vậy.”
Theo: 37 phẩm trợ đạo (Trưởng lão Thích Thông Lạc)
THE METHOD OF WISE ATTENTION (Yoniso Manasikāra)
Indeed, the method of WISE ATTENTION is the METHOD FOR LEADING THE MIND. From these teachings, we see that the Buddha taught one practice after another, from the basic to the advanced, in a concrete and clear manner—just as our two hands have ten fingers, exactly ten, without a single one missing. Regarding the path from fundamental practices to the attainment of Enlightenment, it is similar to an educational curriculum designed by a Ministry of Education. If a person follows Buddhism but fails to attain Enlightenment, they are merely practicing for the sake of form, lacking true determination.
I guarantee that if anyone is truly determined to practice exactly as the Buddha taught above, one hundred out of one hundred people will achieve the goal; not a single person will be left behind. Through these teachings, it becomes clear that the Buddha’s Dhamma is the method to save humanity from suffering, within the scope of human strength and capability. Therefore, as human beings, anyone who studies and practices can easily master life and death without difficulty or exhaustion. There are only those who are enthusiastic at the start but, after a week or two, leave their meditation quarters to find others to talk to—pretending to help fellow practitioners, or asking permission to see the Teacher to inquire about this or that, or writing letters to ask about right and wrong, etc. These are people who are not determined to seek liberation, but are practicing for fame and profit, boasting about their practice to become teachers of others.
Such actions are self-destructive to one’s spiritual progress. Once a Teacher has taught—just as the Buddha taught—the THIRTY-SEVEN FACTORS OF ENLIGHTENMENT are the gateway to liberation and constitute the complete teachings of the Buddha. Not a single practice is missing. To claim that these thirty-seven factors are insufficient is to show a lack of understanding of Buddhism, influenced by the heretical teachings of “eighty-four thousand dharma methods” from non-Buddhist traditions. The teachings above were explained by the Buddha in great detail; if someone reads them and still does not know how to practice, they are truly in the dark or of an unsound mind.
Having studied the THIRTY-SEVEN FACTORS OF ENLIGHTENMENT above, if you simply follow the sequential order of these practices, Enlightenment will be within your reach. You will not need to practice any additional methods, nor will you need to consult any teacher. The instructions are very thorough; even if an “imaginary state” (thought-form) or any unusual phenomenon occurs, this teaching addresses it clearly. Therefore, anyone who follows this teaching to practice, no matter where they are, need not fear going insane, losing their mind, or suffering from “meditation sickness” (deviated energy).
If we feel fearful, we should listen to what the Buddha taught to further strengthen our faith: “O Monks! What is the nutriment for Wise Attention? ‘Faith’ is the answer that should be given.”
💡 Thuật ngữ bổ sung (Additional Terms)
Các thuật ngữ quan trọng trong đoạn này:
- Pháp Như Lý Tác Ý: The Method of Wise Attention / Appropriate Attention (Pali: Yoniso Manasikāra).
- Pháp môn dẫn tâm: The method for leading the mind / Directing the mind.
- Ba mươi bảy phẩm trợ đạo: The Thirty-seven Factors of Enlightenment (Bodhipakkhiyadhamma).
- Làm chủ sanh tử: Mastering life and death.
- Tám mươi bốn ngàn pháp môn: Eighty-four thousand dharma methods (một khái niệm thường thấy trong kinh điển phát triển).
- Mở cửa thất: To leave one’s meditation cell/quarters.
- Trạng thái tưởng: Imaginary state / Ideational state / Perception-based phenomenon.
- Tẩu hỏa nhập ma: Meditation sickness / Deviated energy / “Qigong deviation” (Trong ngữ cảnh này, dịch là meditation sickness hoặc deviated state sẽ phù hợp nhất).
- Thức ăn cho Như Lý Tác Ý: Nutriment for Wise Attention.
- Lòng Tin (Tín): Faith / Conviction (Pali: Saddhā).
